【乐鱼app官网】被一流城市园向往的自然环境,我们的乡村园却不以为然

2021-07-17

本文摘要:目前,我国乡村幼儿园在教育资源分配、教师能力分配等方面可能与城市幼儿园没有差别,但乡村幼儿园也有自己的资源建设优势,这种不可替代的优势显示出乡村非常丰富的田野资源,乡村幼儿园和幼儿园教师应充分利用田野资源,在科学教育理念的指导下积极开展乡村课程建设,提高儿童身心发展。

目前,我国乡村幼儿园在教育资源分配、教师能力分配等方面可能与城市幼儿园没有差别,但乡村幼儿园也有自己的资源建设优势,这种不可替代的优势显示出乡村非常丰富的田野资源,乡村幼儿园和幼儿园教师应充分利用田野资源,在科学教育理念的指导下积极开展乡村课程建设,提高儿童身心发展。作者:陈祖母、刘先驱、张晓奕分别被河南大学教育科学学院聘为副教授、河南大学教育科学院后教育中心主任、河南省开封市实验幼儿园园长。乡村缺陷田野资源建设意识在乡村幼儿园国家培养会议上,笔者离开公营小学附属幼儿园时,偶然遇到中班教师,带孩子们开展风车活动。令人惊讶的是,风车的材料只是买的,留下孩子们只是风车的材料非常简单地拼凑起来。

风车完成后,教师也没有展开其他领导,只是让孩子们拿着风车站在原地旋转。风车活动如此开展,贵重的田野教育资源不会闲置,不会成为幼儿自学的对立面,教育性不会流产,幼儿也会失去在有趣的田野中开展多渠道、多渠道、多感官参与体验的探索自学机会。但是,乡村田野资源不足以承担整个风车活动,教师缺乏或阻止当地田野资源的利用和计划意识,结果可能会失去。

幼儿本来可以自己走出小马过河乌鸦睡觉等科学知识经验的天然研修场,反而被买的材料切断了。农村幼儿园不可能在短时间内跟上城市幼儿园的发展水平。这种不均衡性必须远远适应当地和本园的实际,贯彻提高学前教育质量。

科学合理地开发和利用村田野资源是个好办法。不可否认的是,目前乡村田野资源没有引起部分幼儿园的高度评价,乡村幼儿教育经常出现违反幼儿身心发展特征和规律的小学化现象。乡村田野资源为什么被忽视而冷落?另一方面,乡村幼儿教师误解了幼儿时代自学的概念,指出只有写在书上的科学知识才能被称为确实的科学知识和自学,经过幼儿感觉、操作者和探索的生活科学知识被视为儿科。

另一方面,传统的自学观念,比如游戏时间越宽,自学时间越高等,依然根深蒂固,孩子与田野的相遇被视为自学时间的断裂。出乎意料的是,坚硬的香土、各种昆虫、五彩缤纷的花草、郁郁葱葱的农作物、形状不同的藤蔓、浑浊透明的溪流、逃跑的瓶罐等童话故事中有不可思议的世界,结果乡下的孩子们正在经历自己的生活。田野资源意识的疏远也反映了成年人对幼儿的不信任,不信任不回头,允许幼儿自己构筑和发现科学知识的主导性,巩固了幼儿在田野开展自律自学的积极性和创造性。

书本知识成为幼儿的主要生活养料时,其全面发展不会出现不平衡现象。儿童与田野之间有着天然的亲缘关系;田野是儿童内心向往的世界。

在早期的自学和成长中,孩子享受着自己的内部教师。如果自学对象不符合孩子的吸收力的心,就不会慢慢地从脑神经细胞的连接中遮荫。也就是说,当外部环境与儿童内在精神世界相反时,儿童不会出现暂时的让步,但会持续很长时间。

无视,田野生活对这种宇宙种子来说,无疑是符合自然成长的土壤。首先,从生物的再生规律来看,儿童的生活是古代祖先生活活动的稀释和再现,儿童个人的再生和种类的再生之间具有内在的一致性。古代祖先的早期生活是对自然环境和生物秩序的理解,发明者拥有符合人类社会的科学知识价值体系。

幼儿重复这个阶段意味着他们也经历了自然世界这个阶段,在此基础上探索和重建人类世界的自然规律和内部秩序。其次,从进化论的角度来看,人是自然界的产物,人是从自然界进化而来的,就像孩子和自然世界的亲缘关系。

更进一步地说,在孩子不进入成人成熟期的逻辑世界之前,自己的精神世界也不存在。这个精神世界表明孩子是感性和理性的统一体。理性的产生,如康德所说,必须经历感性、智力阶段,孩子最初与自然世界的对话、交流可以说是理性的基础,也可以分解。因此,孩子既是自然的目的,也是自己的目的,要求孩子与自然的融合关系。

其次,儿童世界与田野生活的适应性不需要中介物。儿童的世界是一个游戏、诗意、梦幻、艺术的世界,儿童的世界比成人的逻辑世界更有印象和简单的世界。这个世界是连接自然田野的世界,连接天地的世界。

在田野的沃土中,儿童感受到天地孕育生命的规律和宇宙的奥妙,小宇宙和大宇宙在这里融为一体。这也是孩子经常逃离成人世界,憧憬永无岛和成人在彼得潘进化和幼态持续的促进下大大回归婴儿的深层语法。中国古人谈天人合一,老子、孟子等指出孩子和天最近。

可以看出,孩子们在田野的世界。乡村园林应理解挖掘田野资源价值的传统教育观念,往往不把田野资源视为孩子茁壮的绊脚石。大人极力把孩子赶到教室,是为了切断外部环境对孩子自学的障碍。

实质上,幼儿时代的自学在仔细观察、动手、操作者、体验中展开,乡村田野资源符合这一自学特性。乡村田野资源包含着不可估量的教育意义和价值。陶行知创立的生活教育理论是在赞成教育内容和孩子的生活相互僵化的基础上,以生存的环境而不是杀戮的书展开的乡村儿童教育变革。

换句话说,教师的作用不是绞尽脑汁引领幼儿机械学习,而是带领幼儿一起从事生动、有趣、富有挑战性的发现活动。大自然,大社会都是活教材,拒绝乡村教师走出传统的奇怪圈子,不限于时间,立即有效利用各种田野资源。例如,在雨后乡村道路上慢慢行走的蜗牛,大人明显可能没有教育意义,但对于4、5岁的孩子来说,他不顾一切地躺在泥地上,思考为什么蜗牛爬得这么快,那是天生的等哲学问题。教师可以逃避这个机会,充分挖掘蜗牛的主题,贯彻田野资源的教育价值。

卢梭对爱弥儿的教育可以总结为自然人化和人自然化的统一。爱弥儿是想象中的孩子,但在后来者的希望下,卢梭的自然教育理想已经成为现实。这样的教育史上最优秀的变化说明,乡村田野资源的利用和建设无法从成人的兴趣到达,只有站在孩子的立场上,田野资源才能表现出最令人印象深刻的人文教育意义。

经过成人精心设计的田野课程,可以更大程度地唤起孩子自学的兴趣和好奇心,孩子可以跨越活动室的围墙,专心于自然的探索和理解。陈鹤琴的活教育理论是成年人超越幼儿自学和环境的界限,希望教师带幼儿进入教室,探索周围的环境,自学,寻找,不要在监狱一样的幼儿园死亡读书。

儿童在充满各种刺激信号的田野中,利用数量经验,与同伴共同构建新的科学知识王国。在这个过程中,孩子还是成人世界的弱者,在各个领域都获得了有益的成长力量。看完丰子凯漫画的人,结果对富先生写的孩子的生活有印象。儿童教育的目的不是让孩子幸福,而是让孩子释放本能,不是让孩子享受自己的童年生活,乡村教育不会受挫。

相反,乡村独特的田野资源是城市不足的,乡村幼儿园几乎不需要望梅止渴,但可以因地制宜,培养孩子的世界更丰富的心灵。同时,也向乡村教师明确提出了更高的专业拒绝。


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